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刘文安 [楼主] 发表于:2015-04-22 07:10
文史总编

诗词典故(地理)

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刘文安 [1楼] 发表于:2018-12-20 19:34
文史总编
  神仙/医药/杂技/宗教
  九流/神仙
  【丁令威】参见动物部·飞禽“辽东鹤”。金元好问《九日读书山用陶诗韵赋十首》之一:“大似丁令威,归来叹墟墓。”
  【女娲】《淮南子·览冥训》:“往古之时,四极废,九洲裂,天不兼覆,地不周载,火[火监]炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女蜗炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。”O喻指对社会有重大贡献。唐陆龟蒙《杂讽九首》之四:“女蜗炼五石,天缺犹可补。”另参见天文部·天体“补天”、天文部·气象“天漏”、地理部·土石“女娲石”、动物部·鳞介“鳌足”。
  【王子乔】参见动物部·飞禽“王乔鹤”。0喻指仙人。《古诗十九首》之十五:“仙人王子乔,难可与等期。”
  【方瞳人】晋王嘉《拾遗记》卷三:“老聃在周之末,居反景日室之山,与世人绝迹。惟有黄发老叟五人,或乘鸿鹤,或衣羽毛,耳出于顶,瞳子皆方,面色玉洁,手握青筠之杖,与聃共谈天地之数。”0喻神仙道士。唐陆龟蒙《人林屋洞》:“自非方瞳人,不敢窥洞口丶’另参见人体部·头面“方瞳”。
  【龙伯国人】参见动物部回鳞介“钓鳌”。O指仙人。唐杜甫《荆南兵马使太常卿公大食刀歌》:“苍水使者扪赤绦,尤伯国人罢钓鳌。”
  【白石先生】参见地理部·土石“白石”。唐司空曙《送曲山人之衡州》:“白石先生眉发光,已分甜雪饮红浆。”
  【斥仙】参见天文部·气象“流霞”。①指人间之仙、宋陆游《书适》:“太平固自多遗老,独往何妨是斥仙。”
  【太乙】参见器用部·日用“青藜杖”。清顾炎武《拟唐人五言八韵·班定远投笔》:“太乙藜初降,兰台露未晞。”
  【冯夷】《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”王逸注:“冯夷,水仙人,《淮南》言:冯夷得道以潜于大川也。”O指河神。唐李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》:“瞥见冯夷殊怅望,鲛绡休卖海为田。”
  【夸父】参见天文部·天体“夸父逐日”。唐杜光庭《怀古今》:“夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。”
  【后羿一射】参见天文部·天体“九日落”。清薛时雨《苦热行示王小初太守》:“十日并出天地焦,后羿一射骄阳消。”
  【安期舄】参见器用部·衣冠“赤玉舄”。唐李白《赠张相镐》:“惟有安期舄,留之沧海隅。”
  【阮郎千古事】参见人物部·其他“刘郎”。唐武元衡《同苗郎中送严侍御赴黔中国访他源之事》:“莫问阮郎千古事,绿杨深处翠霞空。”
  【投壶玉女】汉东方朔《神异经·东荒经》:“东荒山中有大石室,东王公居焉……恒与一玉女投壶,每投千二百矫。设有入不出者,天为之唏嘘。矫出而脱误不接者,天为之笑。”晋张华注:“言笑者,天口流火炤灼。今天不下雨而有电光,是天笑也。”0指得宠的佞臣或陪人嬉戏的女子。亦借指雷、电。唐李白《梁甫吟》:“帝旁投壶多玉女,三时大笑开电光,倏烁晦冥起风雨。”另参见天文部·气象“金壶电”、器用部·器皿“投壶”、政事部、贪佞“玉女”。
  【灵胥】参见人体部·头面“伍员抉目”。O指诗神。来陆游《乙丑夏秋之交小舟早夜往来湖中戏成绝句》:“千年未息灵胥怒,卷地潮声到枕边。”
  【阿香】参见天文部·气象“阿香雷。。宋苏轼《无锡道中赋水车》:“天工不见老翁泣,唤取阿香推雷车。”
  【青牛真气】《史记·老子韩非列传》:“(老子)居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜日:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而声,莫知所终。”司马贞《索隐》引《列仙传》:“老子西游,关今尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”O喻祥瑞降临,或指成仙得道、隐逸山林。唐王勃《散关晨度》:“白马高谭去,青牛真气来。”另参见地理部·城建“紫气关”、动物部·走兽“青牛”、九流部·宗教“五千言”、文明部·文章“青牛句”。
  【青鸟使】参见动物部·飞禽“青鸟”。唐孟浩然《清明日宴梅道士房》:“忽逢青鸟使,邀人赤松家。”
  【罗浮美人】参见植物部·木本“罗浮”。清赵翼《梅花诗》之三:“好同姑射称仙子,会到罗浮化美人。”
  【金华牧羊儿】晋葛洪《神仙传·黄初平》:“黄初平者,丹溪人也。年十五,家使牧羊。有道士见其有良谨,便将至金华山石室中,四十余年,不复念家。其兄初起,行山寻索初平,历年不得。后见市中有一道士,初起召问之曰:‘吾有弟名初平,因今牧羊,失之四十余年,莫知生死所在,愿道君为占之。’道士日:‘金华山中,有一牧羊儿姓黄,字初平,是卿弟非疑。’初起闻之,即随道士去求弟,遂得相见,悲喜语毕,问初平羊何在,曰:‘近在山东耳。’初起往视之不见,但见白石而还。谓初平口。‘山东无羊也。’初平日:‘羊在耳况但自不见之。’初平与初起俱往看之,初平乃叱日:‘羊起!’于是白石皆变为羊数万头。”O指得道成仙,或喻有点石成金之神奇魔力。唐李白《古风》之十七:“金华牧羊儿,乃是紫烟客。”另参见地理部·土石“叱石’”、动物部,走兽“为羊”。
  【修月手】参见夭文部。天体“玉斧修”。来苏轼《正月一日雪中过淮谒客回作》之一:“从来修月手,合在广寒宫。”
  【洛川神】《文选·洛神赋》李善注:“《记》日:魏东阿王,汉末求甄逸女,既不遂。太祖回与五官中郎将。(曹)植殊不平,昼思夜想,废寝与食。黄初中人朝,帝示植甄后王楼金带枕,植见之,不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟,因令太子留宴饮,仍以枕赉植。植还,度轘辕,少许时,将息洛水上,思甄后。忽见女来,自云:‘我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将,今与君王。遂用荐枕席,欢情交集,岂常辞能具。……’言讫,遂不复见所在。遣人献珠于王,王答以玉佩,悲喜不能自胜,遂作《感甄赋》。后明帝见之,改为《洛神赋》。”O咏神仙或美女。唐孟浩然《和张二自稷县还途中遇雪》:“歌疑郢中客,态比洛川神。”参见器用部·日用“甄后枕”。人物部·妇女“宓妃”、人事部·情感“宓妃留枕”。
  【神女l】参见人事部·情感“朝云暮雨”。唐李商隐《无题二首》之二:“神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。”
  【神女2】参见器用部一珍宝“汉皋佩”。唐孟浩然《初春汉中漾舟》:“羊公岘山下,神女汉皋曲。”
  【素女】参见人物部·妇女“素女”。唐李峤《瑟》:“伏盖初制法、素女昔传名’”【素女】《史记·封禅书》:“太帝使素大鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”0咏音乐曲调悲哀,或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》:“凤韵仙人策,鸾歌素女弦。”另参见九流部·神仙“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。文明部·礼乐“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。
  【壶公】《后汉书·方术列传·费长房传》:“费长房者,汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市累,辄跳入壶中。市人莫之见,唯长房于楼上睹之,异焉,因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也。谓之日:‘子可明日来。’长房旦日复诣翁,翁乃与俱人壶中。唯见玉堂严丽,旨酒有肴盈衍其中,共饮毕而出。”O喻指仙人道者。唐杜甫《寄司马山人十二韵人“家家迎蓟子,处处识壶公。”另参见天文部·天体“壶中日月”、九流部·宗教“壶中天地”、九流部·医药“悬壶”、器用部。器皿“仙壶’”。
  【逐赤松】参见人事部·志趣“留侯志”。北周座信《寻周处士弘让》:“试逐赤松游,披林对一丘。”
  【乘槎客】参见器用部·车船“星槎”。O喻指游仙之人。唐李山甫《赠徐三十》:“从今不羡乘槎客,曾到三星列宿傍。”
  【徐市】《史记·秦始皇本纪》:“齐人徐市等上书言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、流洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,人海求仙人。”O咏求仙事,多含讥刺。唐李白《古风》其三:“徐市载秦女,楼船几时回。”另参见地理部·土石“蓬莱”、地理部·水流“徐福空来”、人事部·谬误“远遣徐福”。
  【黄石仙翁】参见器用部·衣冠“取履”。唐徐夤《尚书荣拜恩命夤疾中辄课恶诗二首以申攀赞》之一:“昴星人杰当王佐,黄石仙翁识帝师。”
  【彭尸】参见动物部·虫豸“三尸”。宋范成大《不寐》:“彭尸不得去,罡骑无行色。”
  【散花天女】参见九流部·宗教“散天花”。O指佛家仙女。唐顾云《华清词》:“太上符箓龙蛇踪,散花天女侍香童。”
  【萼绿华】南朝梁陶弘景《真浩》卷一《运象》:“尊绿华者,自云是南山人,不知是何山也。女子年可二十上下,青衣,颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降羊权家,自此往来,一月辄六过耳。云本姓杨,赠权诗一篇,并致火浣布巾一枚,金玉条脱各一枚。条脱似指环而大,异常精好。神女语权。‘君慎勿泄我,泄我则彼此获罪。’访问此人,云是九嶷山中得道女罗郁也,宿命时曾为师母毒杀乳妇,玄洲以先罪未灭,故令降滴于臭浊,以偿其过。与权尸解药。今在湘东山,此女已九百岁矣。”O指仙女,或喻美女。唐李商隐《无题》:“闻道阊门尊绿华,昔年相望抵天涯。”
  【嵇生不遭逢】-《晋书·嵇康传入“(嵇)康又遇王烈,共入山。烈尝得石髓如饴,即乍服半,余半与康,皆凝而为石。又于石室中见一卷素书,遽呼康往取,辄不复见。烈乃叹曰:‘叔夜志趣非常,而辄不遇,命也。”’O喻没有仙道之缘。唐胡曾《咏史诗·葛陂》:“莫道神仙难顿学,嵇生自是不遭逢。”另参见地理部·土石‘石髓空握”。
  【湘妃】参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐韦应物《鼋头山神女歌》:“湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。”【湘妃】参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐杜甫滩破行》:“湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无。”
  【煨芋仙】参见植物部·草本“懒残芋”。清曹经沉《题仙山濯发图》:“绀宇更幽艳,中有偎芋仙。”
  【嫦娥】《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。”O“姮娥”或作“恒娥”,后因避汉文帝刘恒讳,改作“常娥”、“嫦娥”。喻指美女,或用作月的别称。宋杨亿《无题三首》之三:“嫦娥桂独成幽恨,素女弦多有剩悲。”另参见天文部·天体“嫦娥孤栖”、九流部·医药“偷灵药”、人物部·妇女“月娥”。
  【羲娥】参见天文部·天体“羲驭”。唐韩愈《石鼓歌》:“孔子西行不到秦,椅摭星宿遗羲娥。”
  【天钧】参见文明部·礼乐“钧天”。唐皮日休《上真观》:“天钧鸣响亮,天禄行蹒跚。”
  【长房术】《神仙传·壶公》:“费长房有神术,能缩地脉,千里存在目前宛然,放之复舒如旧也。”0咏仙术,亦指赶路心情急切而倍道兼行。唐岑参《安西馆中思长安》:“遥凭长房术,为缩地山东。”另参见地理部·土石“缩地”。
  【凫化舄】参见器用部·衣冠“凫舄”。唐宋之问《送合宫苏明府颁》:“翟回车少别,凫化舄遥驰。”
  【杖化龙】参见植物部·木本“龙竹”。宋陆游《道室杂咏》:“舄化双凫鬼杖化龙,云山回首不知重。”
  【驱石】《艺文类聚》卷七九引《三齐略记》:“(秦)始皇作石桥,欲过海观日出处。于时有神人,能驱石下海,城阳一山石,尽起立,嶷嶷东倾.状似相随而去。云石去不速,神人辄鞭之,尽流血。石莫不悉赤,至今犹尔。”O喻造桥有如神助。唐杜甫《陪李七司马造江上观造竹桥》:“合观却笑千年事,驱石何事到海东?”另参见地理部·土石“鞭石”、地理部·城建“秦桥”、人物部·帝王“秦王构石”。
  【剑为龙】参见武备部·兵器“丰城龙剑”。O喻指脱俗成仙,或婉称人去世。唐韦庄《春云》:“山好只因人化石,地灵曾有剑为龙。”
  【种玉】晋干宝《搜神记》卷十一:“杨公伯雍,洛阳县人也。……父母亡,葬无终山,遂家焉。山高八十里,上无水,公汲水,作义浆于阪头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。’杨公未娶,又语云:‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁,时时往视,见玉子生石上。人莫知也。有徐氏者,右北平著姓,女甚有行,时人求,多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂,因戏云:‘得白壁一双来,当听为婚。’公至所种玉田中,得白壁五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。”O喻雪景,或喻田园之美。唐李商隐《喜雪》:“有田皆种玉,无树不开花。”另参天文部·气象“玉田”、地理部·土石“蓝田”、九流部·神仙“种玉”。
  【乘龙】《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处日鼎湖,其弓曰乌号。”O指仙去或帝王权臣去世,或指接近帝王、权臣。三国曹植《仙人篇》:“不见轩辕氏,乘龙出鼎湖。”另参见地理部·水流“鼎湖”、动物部·鳞介“鼎湖龙”、武备部·兵器“鼎湖弓”、武备部。兵器“乌号”、人物部·帝王“黄帝上天”、人事部·病死“鼎湖龙去”。
  【乘鸾】参见九流部·神仙“乘驾”。O也喻求得佳偶。唐赵嘏《代人赠别》:“会须携手乘鸾去,萧史楼台在王京。”【乘鸾】汉刘向《列仙传》卷上:“萧史者,秦穆公时人也,善吹萧,能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉,好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣,居数年,吹似风声,凤凰来止其屋,公为作凤台。夫妇止其上,不下数年,一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作风女祠于雍宫中,时有策声而已。”’0喻求得佳偶,或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》:“高情帝王慕乘驾,组发初春玉叶冠、”另参见伦类部·亲眷“吹萧伴”、动物部·飞禽“‘秦凤”、动物部·飞禽“乘弯”。器用部·宫室“秦楼”、器用部·宫室“驾台”、文明部.I.礼乐“风萧”、人物部,妇女“秦娥”、人物部·妇女“弄玉”、人物部·其他“萧史”、人事部·死丧“凤归天”。
  【乘鲤】汉刘向《列仙传》卷上:“琴高者。赵人也。以鼓琴为宋康王舍人,行涓彭之术,浮游冀州琢郡之间二百余年。后辞入琢水中取龙子,与诸弟子期曰:‘皆洁斋待于水傍,设祠。’果乘赤鲤来出坐祠中,旦有万人观之,留一月余,复入水去。”O指成仙升天。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》:“羽化如乘鲤,楼居旧冠鳖。”另参见动物部·鳞介“琴高赤鲤鱼”。
  【雾术】参见天文部·气象“五里雾”。唐王勃《八仙径》:“援萝窥雾术,攀林俯云烟。”
  【樵风】参见天文部·气象“朝南暮北风”。唐宋之问《游禹穴回出若邪》:“归舟何虑晚,旦暮使樵风。”
  【十二宫楼】《史记·封掸书》:“方士有言‘黄帝时为五城十二楼,以候神人于执期,命曰迎年’。”《汉书·郊祀志下》:“黄帝时为五城十二楼。”应邵注:“昆仑玄圃五城十二楼,仙人之所常居。”O喻仙境。唐施肩吾《清夜忆仙官子》:“三清官里月如昼,十二宫楼何处眠。”另参见地理部·城建“十二城”、器用部·宫室“十二楼”。
  【三山】参见地理部·土石“蓬莱峰”。唐许浑《长安岁暮》:“三山岁岁有人去,唯恐海风生自波。’”
  【云中鸡犬】汉王充《论衡·道虚》:“儒书言:淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之土。是以道术之士,井会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。此言仙药有余,犬鸡食之,并随王而升天也。”O喻仙家生活。唐罗隐(广陵开元寺阁上作》:“云中鸡犬刘安过,月里留歌扬帝归。”另参见动物部·飞禽“淮南鸡”、动物部·走兽“犬吠白云”、人事部·病死“鸡犬无还”。
  【五里仙雾】参见天文部·气象“五里雾”。o指仙境。唐李益《华阴东泉同张处土诸藏律师兼简县内同官因寄齐中书》:“故人邑中吏,五里仙雾隔。”
  【井有丹砂】参见地理部·水流“丹砂井”。一宋苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵二首》之一:“一庵闭卧洞霄宫,井有丹砂水长赤。”
  【华胥境】参见人事部·睡梦“华胥梦”。宋陆游《睡觉作》之一:“世言黄帝华胥境,千古蓁荒孰再游。”
  【如瓜枣】参见植物部·木本“安期枣”。宋苏拭《安期生》:“海上如瓜枣,可闻不可逢。”
  【苏耽宅】参见地理部·水流“橘井”。o喻仙人居处。唐王昌龄《奉赠张荆州》:“王君飞舄仍未去,苏耽宅中意遥缄。”
  九流/医药
  【肓医】参见人事部·病死“疾竖”。宋米$《寄薛郎中绍彭二首》之二:“怀素獦獠小解事,仅趋平淡如肓医。”
  【活国医】《国语·晋语八》:“平公有疾,秦景公使医和视之,出曰:‘不可为也,……’文子曰:‘医及国家乎?”对曰:‘上医医国,其次疾人,固医官也。”’O喻指良医或贤臣。宋黄庭坚《见子瞻灿字韵诗次韵三首》之三:“诚求活国医,何忍弃和缓。”另参见人物部·官吏“上医”、政事部·治理“医国”。
  【悬壶】参见九流部·神仙“壶中天地”。0指行医卖药。元张昱《拙逸诗》:“卖药不二价,悬壶无姓名。”
  【不龟药】庄子·逍遥游》:“宋人有善为不龟(皮肤冻裂)手之药者,世世以洴澼絖(漂洗绵絮)为事。客闻之,请买其方百金,聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而留技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难。吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖所用之异地。”O喻平凡之物也能起大作用,或指才非所用。宋黄庭坚《戏答史应之三首》之二:“收得千金不龟药,短裙絖统暮江寒。”另参见人体部·肢体“龟手”。
  【庞公采药】参见人事部·雅逸“庞公隐”。唐皇甫冉《赠郑山人》:“庞公采药去,莱氏与妻行。”
  【偷灵药】参见九流部·神仙“嫦娥”。唐李商隐《常娥》:“常娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”.
  【韩康药】参见人事部·雅逸“卖药”。北周庾信《和张待中述怀》:“时占季主龟,乍贩韩康药。”
  【廖井】参见地理部·水流”丹砂井”。宋苏拭《和陶港读山海经诗十三首》之八:“廖井窖丹砂,红泉涌异常。”
  【橘井】晋葛洪《神仙传·苏仙公》:苏仙公(苏耽)汉文帝时得道,“乃跪白母,曰:‘某受命当仙,被召有期,仪卫已至,当违色养(奉养)。怕0便拜辞,母子欣欣。母日:“汝去之后,使我如何存活?’先生日:‘明年天下疾疫,庭中井水,据边橘树,可以代养。井水一升,橘叶一枚、可疗一人。”’O喻孝事父母,或指仙丹妙药。唐杜甫《奉送二十三舅录事之摄彬州》:“彬州颇凉冷,橘井尚凄清。”另参见伦类部·亲眷“苏耽井”、九流部·神仙“苏耽宅”、九流部·医药“橘井”。【橘井】参见地理部·水流“橘井”。唐杜甫《人衡州》:“橘井旧地宅,仙山5;舟航。”
  【肘后方】《晋书·葛洪传):“(葛洪)自号抱朴子,因以名书。其余所著……《肘后要急方》四卷。……举尸人棺,甚轻,如空衣,世以为尸解得仙云。”O喻指医方地喻指仙道。唐韦庄《王道者》:“五云遥指海中央,金鼎曾传肘后方。”另参见人体部·肢体“肘后符”。
  九流/杂技
  【七札穿】参见武备部·兵器“七札贯”。元袁桷《秋围》:“七札巧穿谁矢直,六鳌连举我竿长。”
  【五禽戏】参见动物部·飞禽“戏五台”。清袁枚《病起六首》之五:“学仙拟作五禽戏,弹指刚偿百日灾。”
  【中肯綮】参见九流部·杂技“庖丁解牛”。O喻正中要害、关键之处。明杨基《皂角滩》:“牛刀惯熟中肯綮,郢斧神捷回锋棱。”
  【衣冠优孟】参见人物部·人杰“优孟”。清赵翼《文端师谕葬事毕余嘱其二子入京诗以志愧》:“衣冠优孟惭何与,剧喜师门免负薪。’”
  【妙斫】参见器用部·其他“郢匠斤”。宋陆游《雨后殊有秋意》:“只叹鼻端无妙斫,岂知弦外有遗音、’”
  【如皋射雉】参见伦类部·亲眷“射雉”。宋苏拭《和梅户曹会猎铁沟》:“向不如皋闲射雉,归来何以得卿卿?”
  【庖丁解牛】《庄子·养生主》:“庖丁为文惠君解牛。技艺十分精妙。“文惠君日:‘嘻!善哉!技盖至此乎?‘庖丁释刀对日:臣之所好者道也,进乎技矣,始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇,而不以目视,官知止而神欲行,依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃,必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。”0喻指技能高超纯熟。宋黄庭坚《寄上叔父夷仲三首》之一:“庖丁解牛妙世故,监市履豨知民心。”另参见人体部‘头面“目无牛”、动物部·走兽“无全牛”、九流部·杂技“中肯綮”’、器用部·其他“游刃”、人物部·其他“庖丁”、政事部·治理“解牛”。
  【贯虱】参见文明部·学识“虱心穿”。唐李瀚《蒙求》:“纪昌贯虱,养由号猿。”
  【轮扁斫】《庄子·天道》:“桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:‘敢问公之所读者何言邪丶公曰:‘圣人之言也。’曰:‘圣人在乎?’公曰:‘已死矣。’曰:‘然则君之所读者,古人之糟魄已夫?’桓公曰:‘寡人读书,轮人安得议乎?有说则可,无说则死。’轮扁日:‘臣也,以臣之事观之,斫轮徐则甘而不固,疾则苦而不人,不徐不疾,得之于手,而应于心,口不能言,有数存焉于其间,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也,死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”’O咏技艺精微、唐元稹《八骏图》:“车无轮扁析。辔无王良把。于另参见人体部·肢体“妙手”、器用部·车船“轮扁斫轮’”、文明部。学识“老斫轮”、人物部。其他“斫轮人”。~。。
  【屠龙】《庄子·列御寇》:“朱汗漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成。而无所用其巧。’O喻指技艺华而不实。唐韩愈《岳阳楼别窦司直》:“屠龙破千金,为艺亦云亢。”另参见动物部·鳞介“龙屠”。人物部·其他“屠龙手”。
  【敩鸡鸣】参见人物部·其他‘父鸣狗盗徒”。唐韩偓《故都》:“掩鼻计成终不觉,冯驩无路敩鸡鸣。””
  【猴雕刺】《韩非子·外储说左上》:“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者,必三月斋然后能观之,燕王因以三乘养之。右御、冶工言王日:‘臣闻人主无十日不燕之斋,今知王不能久斋以观无用之器也,故以三月为期。凡刻削者,以其所以削必小。今臣冶人也,无以为之削,此不然物也、王必察之。’王因因而问之,果妄,乃杀之。”O喻指欺诈、诞妄,或喻极难成就之事业。唐杜牧《昔事文皇帝三十二韵》:“斗巧猴雕刺,夸[走乔]索挂跟。”另参见动物部·走兽“棘端猴”。植物部·木本“棘刺造猴”。
  【卜牛眠】《晋书·周光传》:“初,陶侃微时,丁艰,将葬,家中忽失牛而不知所在。遇一老父,谓曰:‘前岗见一牛眠山污中,其地若葬,位极人臣矣。”……言讫不见。侃寻牛得之,因葬其处。”0指风水好的墓地,可使后辈发达。朱桑则《寄运曲》:“一棺痛慈母,急为卜牛眠。”另参见地理部·土石“牛眠地”、动物部·走兽“眠牛”、人事部·病死“得牛眠"
  【卜师】参见人事部·睡梦“梦非罴”。宋黄庭坚《读方言》:“卜师非熊罴,梦相解靡索。”
  【成都卜】《汉书·王贡两龚鲍传序》:“(严)君平卜筮于成都市,……裁日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通,依老子、严周之指著书十余万言。”0指隐逸生活,或指占卜。唐杜甫《游子》:“厌就成都卜,休为吏部眠。”另参见地理部·城建“成都卜肆”、器用部·珍宝“卖卜钱”、人物部·圣贤“严平”、人事部·雅逸“终朝卖卜”。
  【青囊卖卜】参见器用部·其他“青囊”。唐陈子昂《酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁》:“传道寻仙友,青囊卖卜来
  【相宅】参见伦类部·亲眷‘宅相”。唐元稹《答姨兄胡灵之见奇五十韵》:“理家烦伯舅,相宅尽吾兄。”
  【食肉相】参见人事部·富贵“封候万里”。宋朱松《蔬饭》:“平生食肉相,萧瑟何足赖。”
  【赌佩囊】参见器用部·其他“紫罗囊”。唐李商隐《寄怀韦蟾》:“谢家离别正凄凉,少傅临岐赌佩囊。”
  【赌墅】参见人事部·情感“喜折屐”。O喻临危不惧的大将风度,或指舅甥关系。唐孙元晏《晋·谢公赌墅》:“自从乞与羊昙后,赌墅功成更有谁?”
  【博簺】《庄子·骄拇》:“臧与毂二人相与牧羊,而俱亡其羊。问臧奚事,则挟箧读书;问毂奚事,则博塞(一种赌博方法)以游。二人者事业不同,其于亡羊均也。”塞,也作簺。O喻指不务本业。唐温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》:“亡羊犹博簺,牧马倦呼卢。”另参见动物部·走兽“亡羊1”、人事部·谬误“臧毂亡羊”。
  【斧边弈】参见器用部·其他“烂斧柯”。清魏源《关中览古·骊山》:“鹿争蕉中梦,柯烂斧边弈。”
  【棋局消夏】唐张固《幽闲鼓吹》:“宣宗坐朝,次对官趋至,必待气息平均,然后问事。令狐绹进李远为杭州,上曰:‘我闻李远诗云:“长日唯消一局棋。’岂可以临郡哉?’对曰:‘诗人之言,不足有实也。’仍荐廉察可任,乃许之。”O指休闲消遣。宋苏轼《司马君实独乐园》:“樽酒乐馀春,棋局消长夏。”
  【棋覆】参见人事部·禀性“覆局”。唐张枯《题憎壁》:“棋因王粲覆,鼓是祢衡挝。”
  【谢傅围棋】参见人事部·情感“喜折屐”、九流部·杂技“赌墅”。清赵翼《读史》之三:“谢傅围棋虽故事,曹参醇酒是何时?”
  九流/宗教
  【飞锡】《文选·孙绰(游天台山赋)》:“王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。”唐李周翰注:“应真,得真道之人。持锡杖而行于虚空,故云飞也。”O称誉得道高僧。唐戎昱《送僧法和》:“不知飞锡后,何处是恒沙?”另参见器用部·日用“飞锡杖”
  【支公放鹤】参见动物部·飞禽“放鹤”。唐贯休《山居诗二十四首》之二十四:“支公放鹤情相似,范泰论交趣不同”。
  【心猿意马】《维摩经·香积佛品》:“以难化之人,心如猿猴,故以若干种法。制御其心,乃可调服。”唐敦煌变文《维摩洁经·菩萨品》:“卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。”O指人心神不定。多存杂念。宋道潜《赠贤上人》:“心猿意马就羁束,肯逐方境争驰驱?”另参见动物部·走兽“心猿”、动物部·走兽“意马”。
  【示劫灰】参见地理部、土石“劫灰”。唐李端《得山中道友书寄苗钱二员外》:“自有归期在,劳君示劫灰。”
  【白足禅僧】 南朝梁释慧皎《高僧传》卷十《释昙始》:“释昙始,关中人于自出家以后多有异迹。……义熙初,复还关中,开导三辅。始足白于面,虽跣涉泥水,未尝沾湿,天下咸称白足和尚。”O咏高僧。唐李商隐《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》:“白足禅僧思败道,青袍御史拟休官。”另参见人体部·肢体“白足”
  【半夜传衣】《景德传灯录》卷三。“逮夜,乃潜令人自碓坊召能行者人室,告曰;‘……今以法宝及所传袈裟用付于汝,善自保护,无令断绝。’”O指传法。唐李商隐《谢书》:“自从半夜传衣后,不羡王祥得佩刀。”
  【传灯】参见九流部。宗教“传灯”。唐刘禹锡《送僧元暠南游》:“传灯已悟无为理,濡露犹怀罔极情。”
  【衣钵相传】《旧唐书·僧神秀传》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙祛,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。达摩赉衣钵航海而来,、……达摩传慧可,慧可尝断其一臂,以求其法;慧可传璨;璨传道信;道信传弘忍。”O指传授学问、技能。金王若虚《论诗诗》:“文章自得方为贵,衣钵相传岂是真?”另参见器用部·衣冠“传衣”、器用部·器皿“衣钵”。
  【论三车】《妙法莲华经·譬喻品》:“长者告诸子,言羊车、鹿车、牛车今在门外,可以游戏,汝等于此火宅宜速出来。”O喻指佛理、佛法。唐李白《僧伽歌》:“真僧法号号僧伽,有时与我论三车。”另参见器用部·车船”三车”。
  【杯渡】释慧皎《高僧传》卷一O:“杯渡者,不知姓名,常乘木杯渡水,因而为目。初见在冀州,不修细行。神力卓越,世莫测其由来。……至孟津河,浮木杯于水,凭之度河,无假风棹,轻疾如飞,俄而度岸,达于京师。”O喻指高僧。唐杜甫《题玄武掸师屋壁》:“锡飞常近鹤,杯渡不惊鸥。”另参见器用部·器皿“木杯”O
  【龟藏】参见动物部·鳞介“龟藏六”。宋范成大《春晚卧病……而燕宫海棠已烂慢矣》:“游骑行歌莫相笑,遨头六结已龟藏。”
  【经传白马】北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》:“白马者,汉明帝所立也。佛入中国之始。……帝梦金神,长六丈,项背日月光明,胡神号曰佛。遣使向西域求之,乃得经像焉。时以白马负经而来,因以为名。”o咏佛经寺庙等。明陈子龙《天台万年寺》:“僧赐紫衣坛卓锡,经传白马寄函金。”另参见动物部·走兽“白马2”。
  【虎溪相送】供名《莲社高贤传》:“陆修静,吴兴人,早为道士,置馆庐山。时远法师居东林,其处流泉匝寺,下入于溪。每送客至此,辄有虎号鸣,因名虎溪。后送客未尝过。独陶渊明与修静至,语道契合,不觉过溪,因相与大笑,世传为《三笑图》。”①咏僧人。明吴廷翰《怀白云寺僧》:“几度南山不得归,虎溪相送迹应稀。”另参见地理部·水流“虎溪”。
  【换鹅经】参见动物部·飞禽“换鹅”。来黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》之二:“谢公歌舞处,时对换鹅经。”
  【浮屠三宿】参见人事部·情感“三宿恋”。清了日昌《子贞先生以诗素和已十五年不弹此调矣率尔呈政》;“浮屠三宿偶作缘、堂前问字无彭宣。”
  【散天花】《维摩经·观众生品》:“维摩洁以身疾,广为说法。佛告文殊利师:‘汝诣问疾。”时维摩洁室有一天女,见诸天人闻所说法,便现其身,即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落,至大弟子便著不堕。”O喻似花片纷飞。唐李群玉《恼自澄》:“常闻天女会,玉指散天花。”另参见植物部·花卉“天女散花”、九流部·神仙“散花天女。
  【懒残僧】参见植物部·草本“懒残芋”。清吴雯《陪五厘先生宿白茅寺七首》之二:“开樽清白吏,烧芋懒残僧。”
  【五千言】参见九流部·神仙“青牛紫气”。O指《道德经》。唐李群王《别尹炼师》:“吾家五千言,至道悬日月。”
  【守庚申】参见动物部·虫豸“三尸”。唐温庭筠《山中与诸道友夜坐闻边防不宁因示同志》:“风卷蓬根屯戊巳,月移松影守庚申。”
  【青囊秘篇】参见器用部·其他“青囊”。唐陈子昂《赠严仓曹乞推命录》:“闻道沉冥客,青囊有秘篇。”
  【壶中天地】参见九流部·神仙“壶公”。0指道家所谓的仙境。唐元稹《幽栖》:“壶中天地乾坤外,梦里身名旦暮间”
  【谒大巫】《太平御览》卷七三五引《庄子》:“小巫见大巫,拔茅而弃,此其所以终身弗如也。”O喻学问、技艺相形见绌。唐杜甫《赠韦左丞丈》:“不谓矜徐力,还来谒大巫。”
  【何肉周妻】《南齐书·周颙传》:“(周颙)清贫寡欲,终日长蔬菜,虽有妻子,独处山舍。卫将军王俭谓颙曰:‘卿山中何所食?”颙曰:‘赤米白盐,绿葵紫寥。’文惠太子问顾:‘菜食何味最胜?’颙曰:‘春初早韭,秋末晚菘。’时何胤亦精信佛法,无妻妾。太子又问颙:‘卿精进何如何胤?’顺日:‘三涂八难,共所未免。然各有其累。’太子日:‘所累伊何?’对日:’周妻何肉。’”O指修行中有所难舍。明袁宏道《赠虞德园兄弟》:“台宗贤教谁能识,何肉周妻到底疑。”另参见伦类部·亲眷“周妻”、植物部·草本“周颙韭”、器用部·饮食“何肉”。
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